龙川怎么样,龙川有什么好玩的地方?

 2021-08-09 15:22:38  阅读 0

摘要:随喔全触点,让旅行更完美。安徽省宣城市绩溪龙川景区是国家旅游局正式批准的国家AAAAA级旅游景区,位于皖南绩溪县龙川村,是胡姓聚族而居拥有千年历史的古村落。龙川旅游风景区人文景观与自然景观相结合,胡氏宗祠,为江南第一祠,素有“木雕艺术博物馆”和“民族艺术殿堂”之美称,1988年评为全国重点文物保护单位;奕世尚书坊是明代正宗石雕牌楼,为徽派石雕之最,1986年评为安徽省重点文物保护单位。广东省河源市龙川县,气候温和,雨水充沛,阳光充足,历

随喔全触点,让旅行更完美。安徽省宣城市绩溪龙川景区是国家旅游局正式批准的国家AAAAA级旅游景区,位于皖南绩溪县龙川村,是胡姓聚族而居拥有千年历史的古村落。龙川旅游风景区人文景观与自然景观相结合,胡氏宗祠,为江南第一祠,素有“木雕艺术博物馆”和“民族艺术殿堂”之美称,1988年评为全国重点文物保护单位;奕世尚书坊是明代正宗石雕牌楼,为徽派石雕之最,1986年评为安徽省重点文物保护单位。广东省河源市龙川县,气候温和,雨水充沛,阳光充足,历史悠久,早在新石器时代已有人类活动。公元前214年(秦始皇三十三年),始置龙川县,是中国保留最古县名的县份之一。旧治龙川城(今佗城)是最早的龙川故城,自秦至民国,为县或州治所,南汉刘砻时,移循州治于此,州县并存达四百余年,为县、州的政治、经济、文化、军事的中心,素有岭南古城之称。龙川县是客家古邑,龙川县通行客家语、水源音,景点有霍山、越王庙、正相塔、孔庙、四都鹿湖禅院,明骏知青村旅游度假山庄和佗城历史文化旅游城。

岭南画。有“岭南三杰”是谁

“岭南画派”。有“岭南三杰”之誉的高剑父、高奇峰、陈树人

岭南三杰”是高剑父、高奇峰、陈树人

  二十世纪的中国画坛,由于西方文明的入侵和西潮的影响,出现了一批革新派画家。以画派而言,岭南画家就是其中有代表性的一支。岭南画派的始创人,处身于清末维新思想,及民国革命发源地的广州,他们兴起要改革传统艺术的念头,那是对时势的自然反应。他们还是最早把理想付之现实的一个画派。
  他们既要向西方学习,也主张保留传统的优点,而且还尽量把两者融汇在一起。基于这个信念,若把他们与以西方艺术为出发点的革新派相比,他们自然起到了对传统维护的责任。岭南画派的贡献,是在对国画的开拓而不是对国画的承传。“岭南”一词,是用以指称分隔长江及珠江流域的五个山岭以南的地方,后来变成了广东省的代名词。
  因此岭南是指广东一地的绘画。岭南画派是广东绘画的一个流派。时至今日,岭南画派的专指性,是二十世纪初的三位画人高剑父(1879—

高剑父《月夜渔罾》

1975)、陈树人(1883—1948)及高奇峰(1889—1933)所创立的画派。
  由于岭南这个名词存在着地域性的狭隘意义,高剑父并不完全同意它的指称。据高剑父的弟子关山月(1912—2000)的忆述,高剑父觉得岭南画派这个名称,未能明确地显示出这个新国画运动的广泛包容性,还会使人误信它是一个地区性的画家组织。但是陈树人曾对高剑父说:“画派是岭南创立,并无不得向外发展之意。
  ”他的意思是,画派也可以向外拓展,并一定局限在岭南一隅。画派的名称因而给定了下来。

岭南画派的发端,往上可追溯到居廉和他的堂兄居巢(1811—1865)。居廉,字古泉,出生在广东省番禺县。他在家乡设馆授徒,即现今的广州市海珠区,学馆的名字是啸月琴馆。
  因为该馆坐落在隔山,因此从游居廉的门人,都被称为隔山派,又被称为居派。居廉是从居巢学得画艺的。居巢曾往广西按察使张敬修(1823—1864)作幕僚,他亦带了居廉一起前去。“二居”因而结识了江苏画家宋光宝和孟觐乙,并学得二人的没骨画法。在晚清的广东画坛,画人一般的创意不大,写生更没有成为旨趣。
  “二居”的风格是建立在没骨法和从宋光宝学来的撞水撞粉法上面,同时再加上他们得自写生的意趣。“二居”所创立的风格,在当时的广东画坛,形成了一种独特的画风,并把广东的花鸟画带出了一个新路向,亦埋下了日后萌生新国画运动的种籽。

高剑父名??,字爵廷,号剑父,也是广东番禺人,自小就喜爱绘画。
  他于1892年投入居廉门下。在学习上,高剑父是很进取的,他并不就此满足于从居廉学来的画法。他还拜同门伍懿庄(1864—1927年)为师,那是为了观摩及临摹更多的名迹,从而扩展他对传统的学习范畴。高剑父把从居廉学回来的画艺,转而传授给他的两位弟弟,高奇峰和高剑僧(1894—1916年)。
  高奇峰原名?牵制娣濉5笔蹦昙筒淮蟮母呓8敢迅浩鸾痰嫉艿苊堑脑鹑危馐怯捎诟呤闲值艿母盖滓丫攀馈3率魅嗽置丶罢埽嗍枪愣恕K?900年从居廉习画,成为居廉的最后一位弟子。而是时的高剑父,因为要研究伍懿庄所藏的名迹,已入住镜香池馆。
  高剑父在离开镜香池馆后,曾到澳门跟随法国画家麦拉学习素描。

高剑父《秋灯络纬》

高剑父于1906年首次赴日,他是希望在画学得到更多体会。二十世纪初,留学日本已成风气,那年中国人到日本留学的人数约为一万多。翌年高剑父更把高奇峰带到日本去学习。
  在日本期间,高剑父没有特别的师承,而高奇峰则随田中赖璋(1868—1940年)学习。高剑父在1913年,又把另一位弟弟高剑僧也送去东京,可惜高剑僧在学成回国前病逝。陈树人则在1908年到日本求学,并就读于日本京都市美术学校和立教大学。高剑父在日接触到当时的革命思潮,受到改革中国思想的激发,他和高奇峰都参加了同盟会。
  说到加入同盟会,陈树人比高剑父还要早一年,他是在香港的一艘船上谒见孙中山时加入的,那时候同盟会还没有正式成立。这三位广东画人,他们日后的活动,是艺术与革命相互交绘而成的。若从“二高一陈”的整个活动看来,他们是先从绘画,后来才参加革命。他们在革命方面的活动,可以看作是在爱国思想激发下,而付诸实际的行动。
  这种源自广东的革命思潮,是足以感动社会上各阶层人士的参与的。

高剑父从日本回国后,便积极投身革命工作,如任中国同盟会会长及参加暗杀团等。1911年,广州宣布独立,他被选为海陆军协会副会长。其后又被推举为广东都督,但是他都推辞了。高剑父接着的革命活动是往上海办审美书馆,那是受了国民政府的资助,与兄长高冠天和高奇峰同办的。
  他们出版了《真相画报》。创办画报的宗旨是“监督共和政治、调查民生状态、奖进社会主义、输入世界知识”是一本旨在开启民智、提高国人政治意识的杂志。然而杂志的特色,还是在内容广泛的图画刊载上面。高氏兄弟同时对艺术广为介绍,并在画报内刊登上些美术研究的文章和陈树人的《新画法》等。
  审美书馆亦出版一些画集,包括了高剑父、高奇峰及陈树人的合集,这些画集取名为《新画选》,因而对美术产生了推广的作用,对于宣扬“二高一陈”所提倡的新国画,亦且定的帮助。1913年,因《真相画报》年了袁世凯指使谋杀宋教人的真相,高剑父因而加入了孙中山改组后的中华革命党,接着又参加了讨袁的革命。
  高剑父的革命活动可以说是止于1922年。“二高一陈”往后有着不同的发展,尤其见诸于艺术方面。

据高剑父回忆,他在日本参加了白马会、太平洋画会及水彩研究会等美术团体。后来又考入东京美术院据考证应是日本美术院。是时在东京的高等美术学院,一共两所:一是东京美术学校,另一所是日本美术院,都是冈仓天心(1862—1913年)一先一后所创立的。
  冈仓天心在明治维新中的日本画现代化运动上有着重要的影响。由于东京大学的美国哲学教授费诺罗(1853—1908)倡议保存国粹,冈仓天心与他共同筹建了东京美术学校。但是真正能对近代日本画坛起着革新作用的,却是他另立的日本美术院。他的创新方向是以西洋画法融入传统中,他希望日本艺术能与西洋艺术作相互的融合,并藉以培育出一种新的日本艺术,同时与日本的精神和时代都能互相配合。
  他的学生横山大观(1868—1958),因受到外光派的影响,创作了“朦胧体”,那是一种不用线条的绘画方法,因此在革新日本画方面,有了新的突破。而在西京方面,却有着不同的流派,受圆山派和四条派的影响。西京画支的领袖是竹内栖凤(1864—1942年)。
  竹内栖凤在采用西法变革之余,他仍有精湛的笔墨工夫。“二高一陈”在日本时,正好是大观与栖凤两在宗师分别领导着东、西京的画坛,因而能直接地体会到二者所作出的创新。新日本画呈现着多样化的题材和表达方法,亦使“二高一陈”萌生了改革中国画的意图,并把这种画风带回中国。
  

“二高一陈”从日本带回国的绘画风格,与他们在出国前所习的居派花鸟有着很大的分别。他们在作品中的题材和技法的表现,放在当时的中国画坛,是充满新意的。由于“二高”的创作内容,是以新日本画的风格为主,因此在广州画坛引起极大的反应。画人黄般若(1901—1968)就直斥“二高”的作品为“剽窃”。
  可是由于新派画渐为时人所接受,甚至新派画人在民国十年的全省美术展览会中,已形成了一股新的风气,因此受到广州传统派画人的攻击。他们于1924年组成癸亥合作社,目的是防止新派国画日益壮大。他们更提出了维持正统的倡议。社员赵浩公(1881—1946)指出了绘画与民族意识的关系,并以维护传统为前提,与倡议新画风的高剑父一派,变得水火不容。
  传统派为扩大声势,把癸亥合作社改组为广州国画研究会,会员由最初的十多人增至数百人。他们明显地感受高剑父的新派画风的威胁。这恐怕亦是时人对陈陈相因的临摹风气,已感到厌倦的原故,

陈树人《岭南春色》

因而间接助长了新派画的发展。对当时的传统派画人来说,变与不变,不是很重要的,最重要的维护正统的立场。
  但是当旧作风受到新画风的威胁时,他们的地位也有被取代的危险。

根据高剑父忆述,他是在光绪卅二年(1906年)便举办画展,而且是“一直由东京、横滨、神户到上海、杭州”,他更在“宣统元年(1909年),又展览于广州。中国之有画展,由自(光绪)卅二年始,即由我始”。
  因此高剑父成了中国绘画史上第一个以展览来推动艺术的画人。高剑父在办审美画馆时,又刊行《新画法》和《新画选》,都是倡议新画的先声。他正式提出艺术革命的倡议,却是在1921年。在这一年,他正主持广东全省美术展览会。是年高剑父租住春瑞别院为画室授徒,并以怀楼为居所命名。
  这时候的他已从革命行列中引退,把精神放在艺术的创作的拓展上。高剑父后来把怀楼易名为春睡草堂,翌年又改为春睡别院,最后再易名为春睡画院,同时他亦自任院长。高奇峰于1918年,亦创立了美学馆授徒。兄弟二人努力向着新国画的目标迈进。陈树人于1917年,接受了孙中山的任命,到加拿大负责党务,亦是他踏上仕途的开始。
  在1922年,当“二高”展开新国画运动时,陈树人从美洲回国,并成为国民党改进案九位起草委员之一,又在翌年担任党务正部长。此后绘画对陈树人来说,已是工余的遣兴,文人的余事。从这方面看来,似乎提倡新国画的努力,都成了“二高”的责任。

高剑父于1925年,被任为佛山市立美术院院长,而高奇峰亦被委为岭南大学的名誉教授,二人因而把岭南画派推广到高等教育的层次。
  高奇峰的身体赢弱,他在岭南大学任教不多时,因患了肺病,便于1929年退下,在珠江二沙头的“天风楼”养病。1933年,德国拟举办中德美术展览于柏林,高奇峰应邀到上海出席会议,但不幸病逝于上海。他的六位较著名的弟子,被时人称为“天风六子”,更继承高奇峰遗志,努力于国画的革新。
  

高剑父曾在1933年被委任中山大学教授,而陈树人是时亦在南京履职,为国民政府华侨事务委员会委员长。后来高剑父又被任为南京国立中央大学美术科教授,他在国立中央大学任职到抗日战争爆发为止。在抗战期间,高剑父发表了著名的《我的现代绘画观》。他提出了“新国画”这个名号,用以区别新派国画与传统绘画的风格。
  他也提出“折衷”这个法则。他既论及对宋画的喜爱,也谈到文人画的高逸。因此高剑父也曾提出“折衷派”,“新文人画”和“新宋院画”等称号,来形容他改革艺术的各种理念,以显示他所倡议的新风格。高剑父接着回到广州,又再从广州到澳门。在澳门期间,他继续主持春睡画院。
  抗战胜利后,高剑父再加到广州,他重开春睡画院后,又创办了南中艺术专门学校,及任广州市立艺术专门学校校长。从高剑父的活动看来,可以体会出在高奇峰逝世后,高剑父仍然努力于岭南画派的拓展。他除了教学外,还继续开办展览会,以加深社会人士对这个画派的认识。
  高剑父这种不断开拓的精神一直坚持到晚年,并且培养了不少人才。

陈树人在1948年病逝广州。中国解放前后,广州的一些画人多流寓香港及澳门两地,高剑父亦于1949年移居澳门,而在三年后因病去世。

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